우리말과 글(8주차)

첫머리 쓰기와 마무리 쓰기

1. 첫머리 쓰기

글은 필자와 독자가 의사 소통을 하는 한 방법이다. 따라서 글을 쓰는 필자는 독자와의 의사소통이 원활하도록 노력해야 한다. 이때 글의 첫머리는 필자와 독자의 만남에서 첫인상을 좌우하는 만큼 중요하다.

1) 첫머리의 구실

(1) 첫머리는 독자의 흥미를 유발한다.

독자의 흥미를 끌기 위해서는 잘 알려져 있는 사실이나 이슈가 되고 있는 사안을 실마리로 삼거나 사람들이 간과하고 지나쳤던 부분을 찾아내어 제시하는 것이 좋다.

(2) 독자가 글을 끝까지 읽도록 동기를 부여한다.

필자는 독자가 글을 끝까지 읽을 수 있는 장치를 마련해야 하는데, 그것이 바로 동기부여이다. 독자에게 동기를 부여하는 방법 가운데 하나는 궁금증을 유발하는 것이다.

(3) 독자가 글을 예상할 수 있도록 글의 전개 방법이나 구도를 가볍게 보여 준다

첫머리에서 글이 어떻게 전개될 것인지를 가볍게 보여주는 것이 좋다. 첫머리를 읽으면서 독자는 앞으로 어떤 내용이 전개될지, 전개의 방법은 어떠할지를 미리 예상하고, 본문에서 자신의 예상을 확인하기 위해서 글을 계속 읽으려고 할 것이다.

2) 첫머리 쓰기 방법

(1) 정의로 시작하기

양극화 문제가 최근의 관심사 가운데 하나로 대두하고 있다. 양극화란 말하자면 정신적, 물질적 부와 풍요를 특정 집단이 독점함으로써 다른 집단은 그것으로부터 소외되는 현상이다. 양극화는 완화되거나 해소되는 것이 아니라, 부단히 심화되거나 악화된다는 점에서 심각한 문제다. 그런데 우리 사회의 학벌 내지 파벌은 이런 상황 악화와 긴밀하게 연결되어 있다. 『우리말 큰사전』에 따르면, ‘파벌’은 “개개인의 이해관계에 따라서 따로따로 모인 무리”라고 풀이돼 있다.

- 김규종, 「양극화 문제와 학벌에 대한 단상」, 『경북대신문』, 200. 4. 17.

(2) 인용으로 시작하기

“예술은 비즈니스다.”

미국의 화가 앤디 워홀의 이 말은 전통적인 예술인 회화의 현대성에 대한 하나의 시각을 보여 준다. 그것은 인간의 시각 경험에 초래된 놀라운 변화와 함께 사회적 삶에 대한 사람들의 태도의 변형을 드러내 보여 준다. 발터 벤야민이 말했듯이 기계복제 기술인 사진과 영화의 발명으로 전통적인 회화는 인간의 시각 경험에서 중요한 지위를 상실했다. 그리고 일상생활을 장악하다시피 한 인공적인 산업 생산품들은 사람들에게 더 이상 낯선 것이 아니라 친숙한 것이 되었다. 이러한 변화는 전통적인 회화를 새롭게 정의하고 또 인간의 삶 속에 새롭게 자리매김해야 한다는 요구로 이어졌다. 이 글은 이와 같은 변화를 예술의 상업화 혹은 상품화라는 관점에서 더욱 구체적으로 해명하려는 시도이다.

- 정은영(대학생)

(3) 예시로 시작하기

대학생 이민정 씨(가명, 22세)는 토요일 저녁이나 일요일 저녁이면 어김없이 <무한도전>이나 <우리 결혼했어요>, <1박2일>과 같은 ‘리얼 버라이어티쇼’를 본다. 친구들과의 대화에서 중심 화제 가운데 하나도 이와 같은 프로그램들이다. 멀게만 느껴지던 ‘스타’들이 ‘평균 이하’의 캐릭터로 등장하여 도전을 하거나 친숙하고 귀여운 이미지로 등장하는 것이 신선하고 재미있다는 것이 대학생 민정 씨의 생각이다. 이와 같이 현재 우리 방송계를 장악하고 있는 경향이 바로 ‘리얼 버라이어티쇼’이다. ‘리얼리티(reality)’와 ‘버라이어티쇼(variety show)’의 합성어인 이 말은 우리에게 친숙하지만 가만히 생각해보면 다소 이상하게 느껴진다. 현실을 뜻하는 ‘리얼리티’가 어떻게 ‘쇼’가 될 수 있을까. 이 글은 그와 같은 ‘리얼(real)’과 ‘쇼(show)’ 사이의 이상한 조합에 대한 것이다.

- 김정환(대학생)

(4) 질문과 대답으로 시작하기

예술이란 과연 진리와 도덕의 시녀라고 할 수 있을까? 다시 말해서 예술은 편협한 과학적 진리나 굳어진 도덕의 들러리라고 할 수 있을까? 사실 예술은 인간의 진리를 밝혀 주거나 도덕이나 윤리 의식을 고양시키는 측면이 분명히 있다. 그러나 현대 사회에서 진리는 지나치게 세분화되어 있고 도덕적 윤리의 기준은 이중적이다. 첨단 과학 기술이 쏟아 내는 진리를 전부 아는 것은 불가능하다. 그리고 인간 행위의 윤리성은 점차 모호해진다. 이와 같은 상황 때문에 인간의 내면적 삶은 억압의 압력 속에서 폭발의 임계점에 도달한 것이다. 방향 모를 삶의 끝은 무엇인지, 어떻게 살아야 옳은 것인지 좀처럼 판단하기 어려운 상황 속에서 현대인들은 끊임없이 다가오는 삶의 압력 앞에서 어찌할 바를 모르고 있는 것이다. 왜 이렇게 되었을까? 그리고 이런 상황에서 예술은 어떻게 변해 가는 것일까?

- 전영준(대학생)

2. 마무리 쓰기

일반적으로 의사소통의 성공 여부는 마무리 부분에서 결정될 수도 있다. 따라서 한 편의 글을 필자와 독자 사이의 의사소통이라고 했을 때, 글의 마무리는 분명하고도 효과적으로 되어야 한다. 그리고 자신의 주제의식이 글의 끝까지 정확하게 관철될 수 있도록 긴장감을 유지해야 한다.

1) 마무리 쓰기 요령

(1) 본문의 내용을 요약한다.

글의 말미에서 본문의 내용을 요약하는 것은 글을 마무리하는 가장 일반적인 방법이다. 필자는 자신이 본문에서 주장했던 바를 간결하고도 분명하게 요약함으로써 독자에게 자신의 주지를 다시 강조할 수 있다.

(2) 예측하거나 제언하거나 강조한다

예측은 과학기술의 발달과 사회변화와 같이, 지속적으로 변화□발전하고 있는 사실이나 현상에 대해서 분석하고 나아가 그것을 바탕으로 미래의 변화를 예상해 보는 내용에 적합하다. 그리고 제언은 사회의 잘못된 점을 비판하거나 사회를 긍정적인 방향으로 이끌고자 하는 목적으로 쓰는 글에 적합하다.

마지막으로 강조는 본문의 내용을 요약하는 것에 그치지 않고 독자들의 뇌리에 선명한 인상을 남길 수 있는 방법을 말한다. 예컨대 비유를 적절하게 활용하여 선명한 이미지를 부각시키거나 유명한 사람의 명언을 활용함으로써 독자들에게 여운을 남기는 것도 좋다.

(3) 새로운 이야기가 나오지 않도록 주의한다.

글의 마무리는 본문의 내용을 요약하고 독자에게 깊은 인상을 주면서 끝내면 된다. 그런데 글의 마무리 부분에서 새로운 이야기가 나오면 독자들은 혼란스러워 하기 때문에 새로운 주제를 덧붙이지 않도록 한다.

2) 마무리 쓰기 방법

(1) 요약하기

이상에서 우리는 여고생들이 자신의 삶을 긍정한 법에 대해서 간단하게 알아보았다. 10대 후반의 풋풋한 나이에 우리 여고생들은 입시 위주의 교육과 미래에 대한 불안 때문에 정작 자신의 아름다움을 모르고 지나치는 경우가 많았다는 것이 우리의 문제의식이었다. 그리고 이와 같은 문제의식 아래에서 우리는 여고생들이 자신의 기분에 따라서 분위기 있게 옷을 차려 입는 법, 그리고 밝고 건강한 표정을 만드는 법을 알아보았고 자기 내면을 풍부하게 하는 방법도 살펴보았다. 사실 아름다움은 자기 자신을 긍정하면서 미래에 대한 열정을 실현시킬 때 비로소 표현되는 것이다. 여고생들이여, 자신감을 갖자.

- 유은경(대학생)

(2) 예측하기

멀지 않은 미래에 석유 자원이 고갈된다고 하여, 우리가 차를 버리고 모두 도보로 걷거나 원시시대로 돌아가는 상황이 되지는 않으리라 여겨진다. 인간의 과학적 지혜는 신□재생에너지 개발에 다양한 돌파구를 마련해 나갈 것이다. 1908년에 이미 헨리 포드의 모델 티(Model T)가 바이오에탄올 식물로부터 생산된 에탄올로 움직였던 것을 고려하면, 볏짚이나 나뭇조각으로 만든 에탄올로 가는 자동차가 대중화될 날도 그다지 먼 일만은 아닐 것으로 보인다. 이제 운전자가 알코올을 마시던 시대는 가고, 자동차가 알코올을 마시는 시대가 오려는가 보다!

- 김사열, 「‘음주 자동차’로 달려가는 세상」, 『경북대신문』, 2007. 5. 30.

(3) 제언하기

지금까지 살펴본 것처럼 인터넷 공간에서 인간관계는 실생활에서의 인간관계와는 다른 특성을 보여 준다. 실생활에서 인간관계가 지역이나 나이, 사회적 지위에 영향을 받는다면 인터넷에서 인간관계는 지역과 공간을 초월하고 나아가 나이나 지위를 벗어나는 경향이 있다. 그만큼 제약이 사라지면서 자유로워진 것인데 문제는 앞서 지적했듯이 그와 같은 자유를 빌미로 타인의 자유를 빼앗는 것에 있다. 그것은 사이버 공간에서 보장되는 ‘익명성’ 때문인데, 그와 같은 익명성의 뒤에 숨어서 타인을 근거 없이 비방하고 자기의 왜곡된 욕망을 발산하는 것은 이제 그만 두도록 하자. 사이버 폭력은 타인을 파괴하는 것일 뿐만 아니라 자지 자신을 파괴시키는 것이기 때문이다.

- 양혜정(대학생)

(4) 강조하기

어느 사회에서나 개인윤리와 사회윤리의 충돌은 있게 마련이다. 그것은 보다 나은 사회를 위한 전통이기도 하다. 그러나 문화적으로 선진화된 사회일수록 개인이 마땅히 지녀야 할 도덕적 덕목이 제도와 법규라는 사회윤리의 든든한 토대가 되어 있음을 우리는 잘 알고 있다. 따지고 보면 이 제도와 법규의 망(網)이라는 것은 거미줄과 같은 것이어서, 아무리 촘촘하게 짜여 있어도 힘없는 곤충이나 쉽게 걸릴 뿐 힘세고 날렵한 날짐승은 그대로 박차고 나갈 수도 있다. 오늘 우리는 이른바 인치(人治)가 아닌 법치(法治)사회에 살고 있지만, ‘힘센’ 개인이 ‘합법적인’(!) 폭력으로 제도와 법규의 망을 교묘히 뚫고 나가는 장면들을 드물지 않게 목격한다. 법은 도덕의 최소한이라는 금언을 떠올리면서, 정말 “깊이 생각하면 할수록 놀라움과 견고함을 주는 것이 두 가지 있으니, 하나는 내 머리 위에서 항상 반짝이는 별과 하늘이요, 다른 하나는 내 마음 속의 도덕률”이라고 했던 철학자 칸트의 말을 곱씹어 보게 하는 요즈음이다.

- 이덕형, 「우리 사회의 폭력성을 걱정한다」, 『경북대신문』, 2007. 5. 16.